Une production de l’Office national du film du Canada

La cinéaste et éducatrice Janine Windolph s’aventure de la Saskatchewan au Québec avec ses deux fils et sa jeune sœur, en quête de leurs origines familiales dans la Première Nation crie de Waswanipi. Avec en toile de fond la beauté naturelle de Waswanipi, leurs aînés et aînées leur offrent un sentiment de filiation et un savoir concret nouveaux, transformant cette humble visite en acte sensoriel de reconquête et de résilience. Notre terre maternelle installe tendrement une forme de résistance venant du cœur pour affronter les conséquences de la déconnexion culturelle et en guérir, afin de faire de la place pour ce qui vient ensuite.

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À la suggestion de son adolescent avide d’en savoir plus, la cinéaste et éducatrice Janine Windolph s’aventure de la Saskatchewan au Québec avec ses deux fils et sa jeune sœur, en quête de leurs origines familiales dans la Première Nation crie de Waswanipi. Pour les adultes en devenir que sont Corwyn et Dawlari, rencontrer pour la première fois leur parenté éloignée et leur grand-tante Irène revêt une importance cruciale.

Mettant en lumière des liens historiques profonds et réconfortants, avec en toile de fond la beauté naturelle de Waswanipi, leurs aînés et aînées leur procurent un sentiment de filiation et un savoir concret nouveaux, transformant cette humble visite en acte sensoriel de reconquête et de résilience. À mesure que la famille adopte un regard ancestral sur le territoire, choisit d’écouter et d’accueillir les histoires du passé, et se rassemble pour préparer et partager un repas ensemble, les perspectives individuelles s’entremêlent pour forger un chemin permettant de faire enfin émerger la vérité.

Notre terre maternelle installe tendrement une forme de résistance venant du cœur pour affronter les conséquences de la déconnexion culturelle et en guérir, afin de faire de la place pour ce qui vient ensuite. Dans son plus récent film, Janine Windolph cultive à nouveau des liens sacrés, comme elle l’a fait dans son court métrage documentaire de 2019, Des histoires ancrées en nous, lorsqu’elle a emmené Corwyn et Dawlari pêcher avec leur kokum (grand-mère) dans le territoire nordique du Traité n^o 6. Ces films se répondent comme un faisceau d’histoires, s’appuyant sur une base d’enseignements traditionnels et de redécouverte. Les œuvres de la cinéaste invitent à une compréhension holistique de la lignée et des connaissances ancestrales, entremêlées entre les mondes et à travers les générations, comme une médecine tissée par le fil de la parenté élargie.

En quête de ses origines dans la Première Nation crie de Waswanipi, une famille fait face aux répercussions de la déconnexion générationnelle et culturelle, découvrant une puissante forme de médecine : les liens de parenté.

1. Parlez-nous un peu de vos origines et de l’endroit d’où vous venez.

Janine : Je suis née et j’ai grandi à La Ronge, en Saskatchewan, sur le territoire du Traité n^o 6. J’y suis restée jusqu’à l’âge de 11 ans, et c’est là que résident les Cris des bois de ma branche paternelle. Voilà pourquoi j’ai un lien très fort avec ce territoire. J’ai aussi une maison sur le territoire du Traité n^o 4, à Regina, en Saskatchewan, là où mes enfants sont nés et ont grandi. Cela fait maintenant trois ans que je travaille à Banff, en Alberta, en tant que directrice des arts autochtones du Banff Centre for Arts and Creativity, sur le territoire du Traité n^o 7. Je suis membre de la Première Nation des Cris de Waswanipi, dans le nord du Québec, où réside ma famille maternelle. On pourrait croire que je suis perdue [rires] ! Moi, je dirais que j’ai toujours l’impression de trouver mon chemin et de boucler la boucle. Je reviens toujours à mon chez-moi, à tous mes chez-moi.

2. Pris ensemble, vos films forment ce que vous appelez un « lot d’histoires ». Pouvez-vous nous expliquer ce que vous voulez dire par là ?

Janine : Dans la vision eurocentrique traditionnelle de la narration existe l’idée d’une structure en trois actes. Mais en tant que personne autochtone, j’ai appris en grandissant que nous disposions d’un sac de guérisseur ou de guérisseuse contenant différentes histoires que nous pouvions piger et partager avec les autres si nous le souhaitions, et cela n’a pas changé. Nous continuons de créer nos « lots d’histoires » et nous continuons de recevoir des « lots d’histoires » en cadeau. L’idée derrière cela est qu’au lieu d’être un seul arc de vérité et une seule aventure linéaire, chaque lot rassemble de nombreux angles et perspectives. Je dis toujours que c’est comme regarder les étoiles : vous pouvez reconnaître une constellation — c’est l’histoire générale —, mais vous pouvez aussi vous attacher à chaque étoile en particulier. Plus vous regardez ces lots d’histoires que nous avons créés avec ces trois films et plus vous en avez une compréhension holistique et entière. Ma famille a de nombreux lots d’histoires, dont certains que nous partageons avec d’autres dans des films. Chaque fois que vous voyez un de ces films, vous poussez plus loin votre compréhension. Une fois l’œuvre projetée en public, la conversation qu’elle suscite vient ajouter aux lots. Cela a une incidence sur le public, sur la communauté et sur la famille.

3. Votre dernier film, Notre terre maternelle (2023), a été réalisé en collaboration avec vos deux adolescents, Corwyn et Dawlari. Comment le projet a-t-il vu le jour ?

Janine : Pour mon travail de cinéaste, je choisis une idée ou un concept, par exemple, dans le cas de Notre terre maternelle, le désir de Dawlari de rentrer chez nous et d’aller rencontrer les membres de notre famille. Alors, j’ai vraiment pris le temps de réfléchir au calendrier de production du film et, plutôt que de convenir d’un scénario traditionnel et d’un calendrier de tournage, j’ai travaillé à organiser une série d’activités avec les membres de notre famille et de la communauté de Waswanipi. Nous avons ensuite vécu ces activités ensemble. Au début du film, on voit mes enfants rencontrer pour la première fois leur grand-tante Irene, qui est comme une deuxième kokum (« grand-mère ») pour eux. Par la suite, elle devient notre guide, pour toutes les activités que nous avons choisies. De cette manière, elle contribue au contenu du film et à l’expérience qu’il propose.

4. Dawlari, Notre terre maternelle s’est inspiré de ton désir de partir de Saskatchewan pour aller rendre visite à ta famille de la Première Nation des Cris de Waswanipi, dans le nord du Québec, et découvrir tes racines maternelles. Pourquoi était-ce important, pour toi ?

Dawlari : Je crois qu’il était important de faire ce voyage, parce que je connais les membres de ma famille à La Ronge et à Regina. Et après avoir nettoyé de nombreuses tombes avec ma mère et fait des offrandes de tabac dans toute la Saskatchewan, j’ai pris conscience que ma famille passait beaucoup de temps à rendre hommage à des parentes et parents décédés et qu’eux n’étaient plus en mesure de communiquer avec nous. Cela a aussi été très instructif de voir les lieux où nos ancêtres avaient marché, cherché leur nourriture et chassé, mais nous voulions vraiment recevoir des enseignements de proches vivants, et célébrer la vie.

5. Janine, pourquoi le travail de réalisation cinématographique de type collaboratif est-il important pour vous et qu’est-ce que le fait d’employer cette méthode signifie pour la réalisatrice que vous êtes ?

Janine : Mes enfants ont toujours été présents à l’écran dans mes films. Pour Notre terre maternelle, ils ont aussi été très actifs en coulisses, à m’aider à décider du cours de l’histoire. Dans mon premier film, Life Givers, j’ai voulu rendre hommage à ma fille. Mon deuxième film, Des histoires ancrées en nous, est né du désir de Corwyn d’apprendre à pêcher avec sa kokum (« grand-mère »), ce qui nous a conduits à La Ronge, où nous avons pêché avec ma mère, Marian Otter. Et cette fois-ci, l’idée de notre dernier film, Notre terre maternelle, a émergé quand Dawlari a exprimé le souhait de créer des liens avec ma famille maternelle, de la Première Nation des Cris de Waswanipi, au Québec.

En ce qui concerne le travail collaboratif avec ma famille et les membres de ma communauté, même si je suis la réalisatrice, tous les protagonistes, toute la communauté et ma famille en coulisses ont une influence sur ce que devient le film, en raison de l’étendue de leur participation et de leur contribution. Tout le monde joue un rôle actif.

6. Corwyn, dans le film que ta mère a réalisé en 2019, Des histoires ancrées en nous, on vous voit, toi et Dawlari, apprendre à pêcher en compagnie de votre kokum Marian à La Ronge, et c’est de ton désir d’apprendre à pêcher qu’est né le film. Pourquoi était-ce si important d’apprendre à pêcher et que représente pour toi le fait d’avoir appris à le faire avec ta grand-mère ?

Corwyn : Je me suis dit que pêcher avait l’air d’être agréable et relaxant, quand j’ai vu ma famille à La Ronge. Et j’ai pensé que de pouvoir fournir de la nourriture fraîche aux autres était quelque chose de vraiment cool. Et puis, ma kokum m’avait toujours dit qu’elle m’apprendrait. J’étais content de pouvoir nouer des liens avec elle tout en pêchant.

7. Vous avez tous les deux beaucoup travaillé derrière la caméra aux étapes de la préproduction, de la production et de la postproduction du film. Quel genre de travail avez-vous effectué en coulisses et que représentait pour vous le fait de travailler si étroitement avec votre famille à un projet comme celui-ci ?

Dawlari : Pour le dernier film, j’ai surtout essayé de faire de petites choses, comme ramasser des baies à l’écran, aider ma tante Annie et ma mère à cuisiner pour le festin. Et puis, apprendre avec elles à cuisiner des canards et du castor sur un feu de camp. J’ai aussi aidé à la conclusion des journées de tournage, avec l’équipe de débreffage. Pour la postproduction, j’ai surtout eu du plaisir à voir le tout prendre forme. Même si, à l’étape du montage, c’était dur de devoir couper des scènes importantes. Mais je suis content du résultat, au bout du compte. Travailler avec ma famille est quelque chose de normal, pour moi, alors j’ai été ravi à toutes les étapes du projet, du début à la fin.

8. Corwyn, dans Des histoires ancrées en nous, vous vous rendez à La Ronge pour la première fois pour pêcher avec votre kokum Marian et, dans Notre terre maternelle, vous allez à Waswanipi pour la première fois et rencontrez votre famille là-bas. En quoi les deux expériences ont-elles été différentes pour toi ?

Corwyn : À La Ronge, c’était chouette parce que j’étais plus jeune, et c’était important pour moi de voir l’endroit où ma mère a grandi. À cette époque, je ne portais pas vraiment attention au fait que j’étais à la caméra. À Waswanipi, c’était cool de rencontrer tante Irene en sachant à quel point elle nous avait soutenus et à quel point elle se souciait de nous avant même que nous nous rencontrions.

9. Quelle est la signification de la scène finale du festin ? Il y a d’ailleurs des scènes de festin dans tous vos films. Pourquoi est-ce important ?

Janine : Partager un festin est un acte de réciprocité. Pour Notre terre maternelle, nous savions que nous festoierions avec les aînés et aînées à la fin du tournage. Alors, nous avons organisé un festin pour l’ensemble de la communauté. Dans le film, on nous voit travailler à réunir tous les ingrédients du festin sur le territoire et apprendre à les préparer et à les cuire. À la fin du film, ce qu’on ne voit pas, c’est nous, les membres de l’équipe, qui déposons la caméra et allons rejoindre la communauté. Tout le monde a participé au festin ; nous nous sommes toutes et tous assis ensemble. Et ce qu’on ne voit pas non plus, c’est que la communauté a fait des cadeaux à notre équipe, comme un témoignage de reconnaissance, une manière de nous remercier d’être venus et d’avoir pris le soin et le temps de faire ce film. La communauté a trouvé que nous avions filmé de la bonne façon, sans rien dissimuler et sans nous montrer envahissants, mais avec l’idée de raconter une histoire de manière collaborative.

10. Pouvez-vous nous parler de la décision particulière que vous avez prise de filmer la préparation de l’offrande aux ancêtres ?

Janine : Dans le film, je n’explique pas ce que c’est, mais les images donnent à comprendre que c’est bien une offrande aux ancêtres, quand ma tante Irene met du tabac dans l’assiette et que je l’offre au feu. Alors, nous avons festoyé avec la communauté tout en rendant hommage aux ancêtres de ce territoire. Parfois, il est important de transmettre certains enseignements et de les montrer. Par ailleurs, il y a des choses que nous avons choisi de ne pas montrer à l’écran, par respect pour le protocole, comme une prière chantée. Je voulais inclure ces offrandes dans le film pour enseigner quelque chose à nos jeunes générations.

11. Dawlari, à la fin de Notre terre maternelle, ta mère dit qu’il est maintenant de ta responsabilité et de celle de Corwyn d’incarner les enseignements et les histoires qui ont été partagés avec vous à Waswanipi. Et elle te met au défi de préserver à l’avenir les liens qui ont été établis. Qu’est-ce que cela te fait de porter cela ?

Dawlari : C’est une grande question. Il me reste des choses à apprendre pour porter cette responsabilité-là, et il me faudra du temps pour y arriver. Je me lance dans cette aventure pas à pas. Et à l’avenir, je veux me réserver plus de temps pour retourner à Waswanipi et continuer à apprendre de ma famille.

12. Corwyn, toi et Dawlari avez grandi en ville, et Notre terre maternelle ainsi que Des histoires ancrées en nous s’intéressent à la façon dont vous avez renoué avec les communautés de La Ronge et de Waswanipi. Avez-vous des conseils à donner aux jeunes Autochtones de la ville qui voudraient aussi renouer avec leur communauté ou qui ont déjà entamé ce processus, mais qui connaissent certaines difficultés, ont peur ou éprouvent de l’inquiétude ?

Corwyn : Je n’ai pas vraiment de conseil à donner pour renouer avec sa famille, sauf peut-être de garder à l’esprit que la première rencontre est difficile à vivre à l’écran. Aussi, j’espère que les gens aimeront le film et qu’il les poussera à recréer des liens de leur côté.

13. Dawlari, qu’est-ce que le « chez-soi » signifie pour toi ?

Dawlari : Pour moi, le « chez-soi » représente un lieu où l’on peut être soi-même, sans complexe, et un endroit où se reposer mentalement quand les choses ne vont pas bien.

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